حل التدريبات لمادة النصوص الفصل الدراسي الأول 1.2.3 متوسط

هذه حل تدريبات النصوص جزى الله أصحابها خير الجزاء ونفعكم الله بها

نصوص أول متوسط
الدرس الاول ...
المؤمنون إخوة


1. أقر الرسول صلى الله عليه وسلم مبدأ الأخوة ، فبم يتحقق ؟

يتحقق بالمحافظة على حقوقهم : أعراضهم وأموالهم ودمائهم

2. لماذا أكد الرسول صلى الله عليه وسلم على التمسك بكتاب الله وسنته ؟

حتى لا نضل ولعظم التمسك بهما

3. فيم تكون المفاضلة بين العربي والعجمي ؟

بالتقوى

4. أقارن بين حال المجتمع الإسلامي الأول والمجتمع الحالي من حيث : الحفاظ على الأخوة الإسلامية .

الأول : أفضل في دينهم وفي أخلاقهم يؤثر على نفسه

الحالي : إلا من رحم الله فما البقية يختصون لنفسهم بكل شيء ومقصرون في دنهم وأخلاقهم ضيعوها

5. وضع الإسلام أسس حقوق الإنسان قبل أن توضع في العصر الحديث ، أستخرج ما جاء منها في الخطبة .

حفظ أموال المسلمين ، والمحافظة على أرواحهم ، والمساواة بين الناس

( ب ) أكمل ما يأتي :

من حقوق الأخوة :

- الرد عن عرضه

- حفظ ماله

- حفظ دمه

( ج ) أشير إلى المعنى المقصود :

1. ( كلكم لآدم وآدم من تراب )

الإنسان خلق من تراب

2. ( لا ترجعن بعدي كفارا )

الردة عن الإسلام والعودة إلى الجاهلية

( د ) أوجه نصيحة إلى كل من :

1. يأخذ مال أخيه دون استئذان

بـعدم أخذ مال أخيه لأنه لا يحرم أخذ مال الغير إلا عن طيب

2. يخالف ما أمر الله به باسم التطور والمدنية

بـعدم معصية الله عز وجل ومخالفة أمره

( هـ ) أختار الإجابة الصحيحة :

سميت ( خطبة الوداع ) بهذا الاسم :

- لأنها آخر خطبة ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم بلهجة المودع

اللغة والتراكيب :

( أ ) أبحث عن ضد الكلمات الآتية :

لا يحل لايحرم

تضلوا تهتدوا

طيب كره

كفار مؤمنين

( ب ) أرجع إلى أحد المعاجم ، وأبين الفرق في المعنى بين لفظي : عجمي و أعجمي

عجمي : خلاف العربي ، نطق بالعربية أم لم ينطق

أعجمي : من لا يفصح ولا يفهم كلامه وإن كان عربيا

( ج ) أستخرج من النص ما يدل على المعنيين الآتيين :

1. التأكيد على أخوة المؤمنين

إنما المؤمنون إخوة

2. التبليغ بالأمور المهمة

فليبلغ الشاهد الغائب

( د ) أكمل على نمط العبارة الأولى ، أغير ما يلزم :

المؤمن لن يضل مادام متمسكا بكتاب الله

المؤمنة لن تضل مادامت متمسكة بكتاب الله

المؤمنون لن يضلوا ماداموا متمسكين بكتاب الله

( هـ ) أجيب حسب المطلوب الآتي :

يبلغ مرادفه يخبر

رقاب المفرد رقبة

اشهد المضارع يشهد

التذوق

( أ ) ما التعبير الذي يدل على المعنى بصورة أبلغ وأجمل ؟ ولم ؟

إنما المؤمنون إخوة

لأن فيها حصر على المؤمنين فقط


إن ربكم واحد وإن أباكم واحد

لأنها تحتوي على أكثر من تأكيد

( ب ) لم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بأسلوب النداء ؟

ليشد إنتباههم

( ج ) كرر النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته " ألا هل بلغت ، اللهم اشهد " فما الغرض من ذلك ؟

إثبات وتأكيد على أهمية ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم

( د ) قال النبي صلى الله عليه وسلم " كلكم لآدم ، وآدم من تراب " ما الأثر الذي تركته هذه العبارة في النفس .

أن الناس كلهم سواسية



هذا الدرس الاول اللهم انفعنا به ؟؟؟

حق الله وحق الوالدين


أ ) 1. عم ينهى الله سبحانه وتعالى في الآية الأولى ؟
ينهى عن اتخاذ شريك معه في العبادة
2. ما الذي يترتب على الإشراك بالله ؟ ولماذا ؟
دخول النار ، لأن الله لا يغفر أن يشرك به شيئا
3. ما حقوق الوالدين على الأبناء ؟
الإحسان لهما ، لا نقول لهما أف ، لا نزجر هما ، نقول لهما قولا كريما ، نعطف عليهما ، نتواضع لهما ، نرحمهما ، ندعو لهما
4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث .. " وذكر منها " ولد صالح يدعو له " . ما الذي يدل على ذلك من النص ؟
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }
6. الأصناف التي تصرف لها الصدقة متعددة . أذكر ثلاثة منها وردت في الآيات السابقة .
الأقارب ، المساكين ، ابن السبيل
( ب ) أستخرج من الآيات الكريمة آية أنصح بها كلا من :
1. الموسر الذي لا يصل رحمه ، ولا يعطف على الفقراء والمساكين .
{ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. الغني الذي يصرف المال دون حساب .
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ج ) أضع دائرة حول الكلمة الغريبة عن أسرة الكلمات الآتية :
الكلمة هي : الطهارة
( د ) أختار الإجابة الصحيحة :
1. ابن السبيل هو: المسافر الذي انقطع به الطريق .
2. النهي يشمل: القول والفعل
( هـ ) يطلق على كل من :
ـ الرجاع من المعصية إلى الطاعة : أواب
ـ من ترك الله نصرته لذنب أحدثه : مخذول
( و ) أكمل بما يناسب :
1. من صور الإحسان للوالدين
ـ لا يتضجر من أوامرهما
ـ يعطف علهما ويتواضع لهما
ـ يدعو لهما بالرحمة
( ز ) الكفر بالنعمة من أقبح الصفات ، أستخرج من الآية التي تدل على ذلك
{ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا }
( ح ) قال تعالى : { رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ }


اللغة والتركيب :
1. أكمل
ينهى الله عن زجر الوالدين فيقول : { وَلاَ تَنْهَرْهُمَا }
وينهى عن الإسراف فيقول : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا }
2. أضبط حرف الباء في كل مثال مما يلي :
( أ ) الكبر من الخصال الذميمة : السكون
( ب ) بلغ جدي سن الكبر : الفتحة
3. قل قولا
قضى قضاء
4.
الأوابون المفرد أواب
مبذر المثنى مبذران
جناح الجمع أجنحة
5. الكلمة أف
التذوق :
1. أكمل الفراغات الآتية :
قال تعالى : { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ }
في قوله تعالى اخفض دلالة على التواضع و الرحمة واللين
قال تعالى : { وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا {26} إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ }
الآية فيها تعليل للنهي وهو غاية الذم والتقبيح فالمبذرين أشباه الشياطين
2. بدأت الآية السابعة والعشرون بـ ( إن ) فما فائدتها للمعنى ؟
تأكيد المعنى

دررٌ ثمينة


الفهم والاستيعاب : ( أ )
1. عم يصون المرء نفسه ، ولماذا ؟
يصونها عن الأخلاق السيئة والعيب ، لأن ذلك يكفل له السلامة والذكر الحسن .
2. بماذا يشعر الإنسان عندما تتغير حياته من الحسن إلى السيئ ؟
يشعر بابتعاد الأصدقاء عنه كما يشعر بضيق الصدر .
3. إلام دعا الشاعر عند ضيق الرزق ؟ وما العاقبة التي رجاها من ذلك ؟
- دعا إلى الصبر ، لعل الفرج أن يأتي بعد ذلك .
4. في رأيك ما السبب في ذل الغني على الرغم من غناه ؟
ذله بسبب هوان نفسه عليه في سبيل جمع المال .
5. أجيب من البيت السابع عما يأتي :
أ. مم تعجب الشاعر ؟ تعجب من كثرة الأصدقاء .
ب. بم استدرك على التعجب ؟ استدرك أنهم قليلون وقت الضيق .
ج. ما رأيك فيما ذهب إليه الشاعر ؟ مع التعليل . صحيح ؛ لأن معظم أصدقاء الغني منافقون .
( ب ) : أكمل المعنى المطلوب باختيار العبارة المناسبة مما يأتي :
التحلي بالإيمان والأخلاق ، تعلّم العلم ، الدعاء ، الصبر .
1. يصون الإنسان نفسه بالتحلي بالإيمان والأخلاق . 2. يواجه المؤمن مصائب الدهر بالصبر .
( ج ) أستشهد من القصيدة في كل موقف مما يأتي :
1. إذا ضاق الإنسان من الفقر ومصائب الدهر ( وإن ضاق رزق اليوم فاصبر إلى غد ) .
2. إذا تخلى شخص عن صديقه وقت الضيق ( وعند احتمال الفقر عنك بخيل ) .
3. إذا هانت على الإنسان نفسه في جمع المال ( ويغنى غنى المال وهو ذليل )
( د ) أرتب معاني الصداقة حسب أهميتها في رأيي :
1. الإخلاص 2. النصح 3. كتم الأسرار 4. العطاء 5. المودة .
اللغة والتراكيب : ( أ )
للكلمة التي تحتها خط معان عدة ، أختار المعنى الذي قصده الشاعر :
1. صن النفس واحملها على ما يزينها تعش سالمًا والقول فيك جميل من معانيها ( الروح )
2. جوادٌ إذا استغنيت عن أخذ ماله وعند احتمال الفقر بخيل من معانيها ( الكرم والسخاء )
( ب ) أكتب أمام كل كلمة في المجموعة ( أ ) الرقم الذي يناسبه في المجموعة ( ب ) .
تزول : ( 3 ) هو : ( 1 ) نكبات : ( 2 ) الإخوان : ( 5 ) .
( ج ) أملأ الفراغ أفقيًا حسب المطلوب وأستعين بألفاظ القصيدة ومعانيها ، ثم أتتبع اتجاه السهم لأصل إلى الكلمة المفقودة وهي عبارة عن كلمة وردت في معنى حديث الرسول ( ص ) ( ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ) .
من ( 1-4 ) الإنسان المحتاج هو : فقير . من ( 1-2 ) فعل أمر بدأ الشاعر به قصيدته هو : صُنْ .
من ( 3-4 ) حرف نهي هو : لا . من ( 2-4 ) ضد بخيل هو : جواد . من ( 1-4 ) بمعنى يعلو ويرتفع هو : يعزّ .

التذوق :
1. أنتقي من القصيدة بيتًا يصلح أن يكون حكمة .
فما أكثر الأخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل .
2. أختار الإجابة الصحيحة :
أ. أفاد الأمر في قوله : (( فاصبر إلى غد )) . أفاد النصح .
ب. استخدم الشاعر الترادف المعنوي بين الكلمتين : ( نبا بك ، جفاك ) وذلك لغرض . التعظيم .
3. أيهما أدق في التعبير عن المعنى المراد ، مع التعليل ؟
أ. لا خير في ود امرئ متنكر أو لا خير في ود امرئ متلون .
الأدق قوله : لا خير في ود امرئ متلون ؛ لأن التلون يعطي دلالة التغير من حال إلى حال حسب المصلحة .
ب. قال الشافعي : يعزّ غني النفس إن قل ماله ويغنى غني المال وهو ذليل
وقال أيضًا : وكذا الغني هو الغني بحاله ليس الغني بملكه وبمالـه
الأدق : البيت الأول ؛ لأن فيه زيادة في المعنى وهو كسب المال مع الذل .

مسلمون


1- وصف الشاعر المسلمين بجملة من الصفات في المقطع الأول , فما هي ؟
قول الحقّ والعدل وعدم الذلّ والهوان والجهاد في سبيل كلمة الله لكتون هي العليا .
حالهم قبل الإسلام :
جهل وذلة وعدم عزة بعده : العزة والكرامة و العلم .
أخـوة الإسلام وهي أقوى من أخوة النسب .
5- يد عو الشاعر إلى نشر العدل ونشر الدين الإسلامي في كلّ بقاع الأرض بالطريقة المثلى والتي تتمثل في الحكمة والموعظة الحسنة كما قال تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ) .
______________
فقرة ( ب)
1- نحن بالإسلام كنا خير معشر ....
2- أخوة نحن مؤتلفون
ج :
1- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله .
2- بتقوى الله عز وجلّ في القول والعمل وعدم الغبية والنميمة والحسد ...( ترك المعاصي بجميع أنواعها )
3-الألتفاف حول علماء الأمـة والأخذ بما يقوله هؤلاء العلماء الأجلاء فالعلماء هم ورثة الأنبياء .
4- النصح لبعضهم بعضا .
2- من ثمار العدل :
الرضا بما يقوله ذلك الشخص العادل
الدخول في الدين الإسلامي إذا كان بين مسلم وكافر ولنا في قصة عليّ رضي الله عنه مع ذلك اليهودي خير شاهد عندما قال له القاضي : هل عندك شهود .. القصة .
نشر الأمن في المجتمع .
أنصحه : بأن النسب ليس هو الأصل وإنما الأصل هو الدين الإسلامي , والدين لا يفرق بين عربي و عجمي ,وإنما تكون المفاضلة هنا بالتقوى كما في خطبة الوداع ( ... إلاّ بالتقوى ) .
بالمساعدة لهؤلاء الأخوة المسلمين الذين هم منّـا ونحن منهم فالدين لا يفرق بين أسود وأبيض والناس فيه سواسية كأسنان المشط وهو كالبنيان المرصوص إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
علل :
لأن التاريخ هو الذي يحفض الوقائع التاريخية عبر الأجيال فهو الذي حفظ لنا غزوات الرسول (ص) وكذلك المعارك الإسلامية التي كانت في عهد الصحابة رضي الله عنهم وغير ذلك فالتاريخ هو المرجع الوحيد لكلّ أمر يحدث لذلك ذكره الشاعر .
لبعدهم عن تعاليم الدين الإسلامي الصحيح , وانشغالهم بالدنيا .
الإسلام دين القوة والمجد .

( الأخوة بين المسلمين )
المجموعة أ والمجموعة ب سهلة والأضداد سهلة . كلنا نعرفها أظن ذلك والله اعلم .
خير اسم معرب .
من بنى ..؟ اسم استفهام .
منية .
نأبى : ما قبلها مفتوح وهي ساكنة .
سائلوا : ما قبلها ساكن وهي مكسورة .
زرعنا العدل :الأبلغ لأن الزرع يكون بعد الحرث والبذرة الولى في تلك الأرض المزورعة فكذلك الشاعر يقول بأنهم المسلمون هم من بذروا البذور للعدل في العالم .
من بنى صرحا الشئ العالي الذي يراه كلّ إنسان من مكان بعيد .
تكرار لفظ مسلمون .
التوكيد على الأخوة بين المسلمين .
الهند والمغرب : دلالة على انتشار الدين الإسلامي شرقا وغربا .
أبي وأمي : دلالة على قوة النسب نسب الدين الإسلامي .
شبه الشاعر العدل بالبذور التي تزرع في الأرض ثم تخرج بعد ذلك فتأتي ثمراتها في أجمل ما يكون فكذلك المسلمون نشر العدل في أرجاء الكون والأمن والأمان .

المشاعر هي :
قوة تماسك المسلمين فيما بينهم فالمسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .
فالمسلم أخو المسلم كله حرام عليه مال دمه عرضه , فكأنهم جسد واحد في التلاحم والتعاضد ..

الشـــمــس
*******************
الفهم والاستيعاب
ج1
يتساءل هل الشمس عين قد أفاقت من نومها فهي محمرة
أم أنها شعلة من نار يغطيها الدخان مثلما تغطي السحب الشمس
***********
ج2
شروق الشمس ورحلتها من الشرق إلى الغرب
إنارتها للأرض عند ظهورها وتخييم الظلام عند غروبها
ظهور النجوم في الليل
*****************

ج3
يضئ الكون وتستيقظ الكائنات وتبدأ رحلة العمل
****************
ج4
انتشار الظلام وظهور النجوم والقمر
**************
ج5
عبارة جميلة شبه فيها غروب الشمس بالإنسان العابس
**********************************
أشير على المعنى المقصود
ج1
اختفاء الشمس عند الغروب
**********
ج2
عين ناعسة
أكمل
ج1
استمرار الحياة على الأرض
انتشار النور والدفء في الأرض
بداية العمل والنشاط

اكتب في الفراغات
ج1
لا تراها في مكان واحد ومحال أن ترى العين خطاها
*************
ج2
لم تزل وهي التي شاهدها ادم في عنفوان من صباها
****************
ج3
بثت النجم عيونا خلفها يتطلعن إلى أين سراها
***************
أتتبع المطلوب
رحلات
خطوة
الشمس
*****************************
التذوق
ج1
شبه الشمس بالشعلة والسحب بالدخان
****************
ج2
شبه النجوم بالجواسيس
**************************
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/الاستفهام
******************
ج2/العموم
*************************
إلام يرمي الشاعر
ج1
دوران الشمس حول الأرض
المطر
السحاب
************************
اختار بيتا أعجبني
هي مرآة على صفحتها آية الله،وقد لاح سناها
السبب/ لأنه يوضح آية عظيمة من آيات الله الدالة على قدرته سبحانه

نشيد الفداء
********

دون أضداد الكلمات
ج1
*يجب أن تسامح من اخطأ إليك بدون قصد
*التكرار يساعد على التذكر
*اتق الله تربح
***************
أكمل
*السعيد من التمس العذر لأخيه
*السعيدة من التمست العذر لأختها
*السعيدتان من التمستا العذر لأختيهما
السعيدات من التمسن العذر لأخواتهن
********************
أضع( P ) أو ( O )
ج1
1-( P )
2-( P )
3-( P )
4-(P )
5-( O )
تصحيح الأخيرة(للمخاطب)
***************************
التذوق
ج1 / شبهت بالسوق
ج2____ فقرة( أ)
الأول/ ابلغ لورود كلمة(رب) وهي تفيد التقليل
ج2___فقرة (ب)
الثاني/ أقوى لأن الآفة هي العلة القاتلة
*********************
ج3
المثل عبر عن المعنى بلفظ اقل ونسمي ذلك (الإيجاز)
***********************
استشهد من القصيدة
ج1
أفديك يا وطني...الفدا
لتظل مرفوع العلم
يا مهد إسلامي
**************************
أكمل
ج1
*وجود الحرمين الشريفين
*تسهيل قضاء الحج وحماي الحجاج
**************************


ج2
*توسعة الحرم الشريف لاستيعاب عدد كبير من الحجاج
*بناء الأنفاق في المشاعر المقدسة للمشاة
************************
اللغة والتراكيب
اختر الإجابة الصحيحة
ج1/ أبناء الأولاد
ج2/ تعجب
*********************
اذكر الأضداد
ج1/
الشجاعة
مرفوع
محرم
وضح
*********************
اشطب الكلمات
وبعد الانتهاء من شطب الكلمات
الكلمة التي ستظهر هي ( الشرف)
********************
ما الفرق في المعنى
جد في طلب العلم & جُد بما انعم الله عليك
أي اجتهد & مأخوذة من الجود(الكرم)
********************************
التذوق
أشير إلى المعنى الصحيح
ج1/ موطن الكرم والعطاء المستمر
ج2/ الدعــــــــــــــــــــاء
************************


أعلل
ج1/ لوقوع الأماكن المقدسة فيها، كما انه يملك ثروات طبيعية ضخمة
ج2/ لــشـــــــد الانـــتــبـــــــــــــاه
************************
استخرج
ج1/
صـــــلــــــى//////الــــــحـــــج
************************
المعاني التي تثيرها
ج1
*أمجاد الأمة الإسلامية التي انطلقت من هذا الوطن
*الإحساس بالأمن والطمأنينة
*الفخر بالماضي والثقة بالمستقبل
*******************

بم شبه

ج1/شبه الرعاية بالبلسم وهو الدواء الشافي، تشبيه جميل
**********************
أي العبارات
ج1/ *يا مهد أجدادي
والسبب/ أن كلمة مهد تدل على أنهم ولدوا ونشئوا فيها
*يا عزي النامي
السبب/ لان النامي تدل على استمرار العز في كل وقت
*********************

اقترح عنوانا آخر
وطني

ثاني متوسط

دلائل القدرة


1- بم يحي الله الأرض بعد موتها ؟
الجواب : يحيي الله الأرض بعد موتها بإنزال الماء من السماء .
2- تتجلى قدرة الخالق سبحانه وتعالى في صفاء اللبن ، اشرح ذلك من خلال الآية الثانية :
الجواب " من قدرة الله عز وجل ما أورده لنا من قدرته في خروج اللبن صافيا برغم اختلاطه بالدم والفرث الذي تتولد منه الفضلات وتقديمه لنا صافيا لنتناوله للشرب "
3- ما الفوائد المستخلصة من ثمرات النخيل والأعناب ؟
الجواب " الشراب والرزق عن طريق التجارة بها "
4- بم أوحى الله إلى النحل ؟
الجواب " أن تتخذ من الجبال والأشجار وما يصنعه الإنسان سكنا لها وتسلك الأرض لطلب الرزق والبحث عن الطعام لتصنع العسل من خلال ذلك العمل "
5 - في الآيات دعوة لاستخدام العقل والتفكير لترسيخ الإيمان في نفس الإنسان ، أوضح ذلك من خلال فهمي للنص القرآني .
الجواب " إن ما تناولته الآيات من قدرة الله عزوجل من إنزال المطر وإحياء الأرض به وما تناولته كذلك من قدرته في خلق الأنعام وتصفية اللبن لنا منها ومن ثمرات النخيل والأعناب وأمره عز وجل لحشرة صغيرة كالنحلة باتخاذها مسكنا من الجبال والأشجار ومما يصنعه لها الإنسان وسلكا المسافات الطويلة لتمتص من النباتات الرحيق وتصنع منه العسل أليس في هذا كله دلالة واضحة على الأيمان بالله ؟
ب : 1- ألوان العسل " الأسود ( السدر "، الأحمر ( السمرة أو الطلح ) الأصفر " الزهور "
2- تتخذ النحل بيوتا من " الجبال ، الأشجار ، ما يصنعه الإنسان " الخلايا "
3- واجبنا تجاه هذه النعم " الشكر لله ، والحفاظ عليها واحترامها "
4 - من أإضرار المسكرات " ذهاب الدين ، والعقل ، تفقد المرء رجولته ، تدمير الأوطان "
5- الصفات المشتركة بين النمل والنحل " النظام ، النشاط ، الأدخار ، التعاون ، الدقة "
6- أصنع من جريد النخل " البيت كما في البادية ، الجدار ، العشة ، والعرائش "
الكلمات المتقاطعة " اسم آخر للعسل " شهد " تحكم النحل " ملكة " تحمي بيض النحل " شغالة أو عاملة " بيت النحل " خلية " منه يستخرج العسل " شمع "
د : ضد الكلمات : حالصا " مخلوطا " مختلف " متشابه " شفاء " مرض "
2- إكمال الفراغات " العبرة " العظة وجمعها العبر
والعبرة تعني " الدمعة " وجمعها العبرات
من أسماء المطر : الغيث والودق والوابل "
الإعراب "
النخيل : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
للشاربين : اللام حرف جر الشاربين : اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم .
التذوق
استخدام فعل الأمر في قوله " اتخذي - كلي - فاسلكي " لغرض .......
. التمكين
الصورة البلاغية في الآية هي
التضاد في قوله " السماء ، الأرض / احياء / موت
التعليل :
استخدام القرآن لفظة " ماء " بدلا من " مطر "
لأن الماء لا ينزل إلا رحمة للعباد ، أما المطر فقد يكون نزوله عذابا للناس

توبة حاج



س / كيف وصف الشاعر نفسه حال قدومه إلى البيت الحرام ؟

ج - وصف الشاعر نفسه بأنه جاء مشتاقا متلهفا للقرب من الله ، ومتعطشا لمغفرته .

س / بم علق الشاعر أمله ورجاءه ؟ ولم ؟

ج - علق أمله ورجاءه بالله ؛ لأنه هو الغفور الرحيم .

س / أعلل لما يأتي :

1 - استباحة الشاعر المعاصي .
لجعله ولأن إبليس زين له المعصية .

2- قصد الشاعر بيت الله الحرام .

للتوبة من الذنوب وطلب الغفران .

************************

أشير إلى كل فكرة تناولتها القصيدة بوضع إشارة ( / ) أماامها :

1 - ( / )
2 - ( )
3 _ ( / )
4 - ( )
5 - ( / )

*********************

أذكر من النص ما يتناسب مع كل مما يأتي :

1 - قال تعالى : " فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم "

البيت 11

2 - قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه ، أن يردهما صفرا خائبتين "

البيت 10

3 - الانزلاق وراء غواية الشيطان تورث المعاصي إلى درجة استحلالها .

البيتان 3 - 4

***************************

أختار الإجابة الصحيحة :

1- ( أطوي الفيافيا ) في النص تدل على :

* تكبد الصعاب في سبيل الوصول إلى بيت الله .

2 - ( أتيت إلى أفياء بيتك ) تدل على :

* الاستظلال برحمة الله .

3 - ( بكى خائفا يوم الحساب وهوله ) بكاء الشاعر وتباكيه :
* لكثرة ذنوبه .

*****************************

اللغة والتراكيب :

أ - أكتب أمام الكلمة في المجموعة ( أ ) ما يناسبها من المجموعة ( ب )

1 - أريح ------ أعاني
2 - اليأس ----- الرجاء
3 - الظمأ ----- الارتواء
4 - خائب ----- فالح
=====================

أختار المعنى الصحيح :
1 - .............. إلى الصفح صاديا ، الصدى هو :
شدة العطش .

2 - ...فأشعل ليلي بالهوى ، الهوى هو :

شهوات النفس

3 - ...... عودني العصيان ، العصيان هو :

ضد الطاعة والانقياد

==================

ما الفرق بين البكا والتباكي ؟

البكا هو البكاء
التباكي هو تصنع البكاء ويقصد به الحسرة والندم .

=============

أبين سبب ضبط الكلمات التي تحتها خط :

1 - لانها مضاف اليه
2- مفعول به
======================

التذوق :

أيهما أبلغ و أجمل ، ولماذا ؟

إليك إلهي قد شددت رحاليا إلهي إليك قد شددت رحاليا

الأولى أبلغ وأجمل ؛ لأنه قدم الضمير ( كاف الخطاب ) على إلهي للتخصيص والحصر .
مثل قوله تعالى : " إياك نعبد و إياك نستعين "

* إلى العفو ظمانا إلى الصفح صاديا إلى العفو ظمانا إلى الصفح راجيا

الأولى أبلغ لأن الشاعر ذكر كلمة ( ظمان ) ثم جاء بكلمة ( صادي ) وهي تعني العطش الشديد فيكون الرابط المعنوي بينهما أقوى من كلة ( راجيا )

* رأى كل باب غير بابك موصدا رأى كل باب غير بابك مغلقا

الأولى أبلغ لان كلمة موصد أقوى في الدلالة على إحكام الغلق .

===============================

أستخرج التشبيهات من الأبيات الاتية

1 - شبه الليل والنهار بالوقود الذي يشعل .

2 - شبه الصحاري بالشيئ الذي يطوى كالكتاب أو البساط .

============================

ما فائدة كل مما يأتي :

1 - استخدام الشاعر كلمة ( كل ) ؟

تفيد العموم والشمول .

2 - تكرار كلمة ( لبيك ) في البيت السابع ؟

لاظهار التذلل والخضوع والضعف للخالق .

=========================

بم توحي العبارات التالية :

1 - استبد اليأس واحتكم الأسى ؟

توحي بشدة الحزن واليأس اللذان سيطرا على حياة الشاعر .

2 - قصدتك يا مولاي ؟
توحي بضعف الشاعر وحاجته للمولى .

صفات القائد

الفهم والاستيعات :
أ ــ 1 ــــ التواضع الرحمة بالمؤمنين .
2ـــ أعمال البر، التوسط والاعتدال ، البعد عن الرياء والسمعة .
3ــ بالنية الحسنة
ب ــ 1ــ الحمد والثناء على الله ، الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، استقبال القبلة ، الوضوء
2ـــ اطمئنان القلب ، جلب الرزق ، محبة الله للعبد
3ــ التواضع والرحمة بالمؤمنين ، التوسط وعدم الإسراف
ج ــ 1ـــ من قوله : ( اللهم إني شحيح .............إلى قوله ولاسمعة )
2ـــ من قوله اللهم إني غليظ .............إلى قوله : ولااعتداء عليهم )
د ـــ قصر ا؟لأمل ، المسارعة إلى التوبة ، محاسبة النفس ، الإكثار من الصالحات ، الورع والزهد .
هـ ـــ ذكر الله في كل حين ، التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة ، أثر النية الصالحة في الأعمال
اللغة والتراكيب :
أ ـــ المرادفات :
ابتغاء : طلب ، سخني : الجود ، سمعة : شهرة
المتضادات :
ظلم : عدل ، شحيح : كريم ، النسيان : التذكر
ب ـــ ، الغافل ، المرائي
ج ــ نفاق ، رزق ، لا ، موت ، فاعل //// اللقب : الفاروق
التذوق :
أ ــ 1ــ التواضع
2ــ الرحمة
3ـــ اللهم
4ـــ تأدباً مع الله في الدعاء .

العامل

الفهم والاستيعاب/

ج1/ بذكر الله في الصباح الباكر

ج2/ الناس يدعون له والأرض ترحب بخطواته

ج3/ كل جزء في الوطن لا غنى له عن العامل فهو الذي يزرع ويحصد ويبني... الخ


اكمل الفراغات:
1/المزارعون الناءون الصناع

2/ زيادة الرزق من عند الله محبة الناس المساهمة في بناء الوطن


اختر الإجابة:

1/ حبه لوطنه
2/ علو مكانته




انصح كل من :

1/ العمل الشريف أيا كان ليس عيبا بل يشرف صاحبه
2/ بما ورد في حديث الرسول عن فضل العمل والعاملين




من بين هذه الأفكار .................
رقم 4




اللغة والتراكيب:

سهول ............. سهل

القرى............... قريتان

خطى.................. خطوات


املأ الفراغات :

1/ تترى
2/ ذخر
3/شماء



أسير على غرار....

انعم بالفتاة من محافظة على عفافها
انعم بالرجل يحب عمله


قال الرسول ...................


1/ فوق
2/ درب
3/ وطن
4/ندى
5/ صاغ





التذوق
ج1/ لأن الندى يمهد الطريق ويثبط الغبار والزهر يعطي رائحة جميلة


ج2/ للدلالة على البشارة والتيسير



حدد الغرض:

ج1/ الالتماس
ج2/ التأكيد


التشبيهات :

1/ شبه الأرض بالإنسان الذي يهتف ويرحب
2/شبه ربوع بلاده بالعرائس




أيهما ابلغ واجمل:

1/ في صدره تتماوج...............................

لأن التماوج حركة جماعية يدل على التقدم والتأخر والعلو والنزول حسب الظروف دون محاولة تغلب موج على موج أو إزاحته أما التصارع فيدل عل الرغبة والغلبة




ما المعاني .....


1/الأشواق...
حب العمل

2/قهر الصعاب
معاناة العامل

3/ قصة الحب الكبير
حب الوطن

4/حروفها تهتز أغصانها
الحياة والتفاؤل

فتح مكة


الفهم والاستيعاب

جـ1/ *أنها تثير الغبار لقوتها وسرعتها
*أنهن يبارين الأعنة فهن مطيعات للفرسان
*أنها نشيطة يسابق بعضها بعضا
*******************************
جـ2 / خيرهم بين السماح للمسلمين بدخول مكة للعمرة أو الحرب وفتح مكة
*********************************
جـ3/ إخراج الناس من الظلمات إلى النور وقد رفضت قريش قبول الرسالة
**********************************
جـ4/ الشجاعة والصبر على الحرب
أن جبريل معهم يؤيدهم بأمر الله
أنهم امنوا برسول الله واتبعوه
************************************
جـ5/ لأنهم قومه فهو من الأنصار
******************************
اختار الإجابة الصحيحة

ج1/ مشركي قريش

ج2/ الإسلام دين سلام يحرص على حقن الدماء

ج3/ جماعة أيدت الرسول.....

*********************************



ما المعنى الذي قصده....

ج1/ النساء يحاولن إيقاف الخيل عن الانطلاق قبل استعداد الفرسان

ج2/شجاعة الأنصار وصبرهم على الحرب

****************************************
اربط بين المجموعتين

1- التعرض.... (ادفع بالتي .....
2-التخاذل... (بلغوا عني....
3-التأهب.. (واعدوا هم...

*****************************
أكمل الفراغات
ج1- الإيمان بالله والثقة بان النصر من عنده
التأهب لمواجهة أعداء الدين
الوقوف صفا واحدا ونبذ الخلافات
ج2-
الشرك بالله
ارتكاب المعاصي والآثام
العصبية الجاهلية
******************************
اللغة والتراكيب

ج1- النظير والمثيل
ج2-الخمار
ج3-صحيح مهموز

**********************************
أنشئ من .....
ج1-امسك الفرسان الخيل بأعنتها
ثار النقع في الطريق الترابي بسبب كثرة السيارات
يستعد المسلمون لجلاد الأعداء

*****************************
أصوب..
جـ1/ متمطرات/ خبر (تظل) مجرور وعلامة جره الكسرة
متمطرات/ خبر (تظل) منصوب وعلامة نصبه الكسرة

ج2 -الظماء / خبر مرفوع بالضمة
الظماء/ صفة مرفوعة بالضمة
*********************************
استعين.....

1-صدق 2-هجاء
3-يتمطرن 4-ليس
والكلمة هي (صهيل)
**********************************
التذوق
احدد الغرض

ج1- التهديد والوعيد ج2- الحث
********************************

استخرج
ج1-متمطرات ج2-وكان الفتح وانكشف الغطاء
***********************************

أكمل
ج1-
يعز الله جبريل روح القدس

ج2-
وقال الله قد يسرت جندا هم الأنصار عضتها اللقاء


ج3- جبريل عليه السلام
*************************************
بم شبه الاسل؟
بالكائن الحي الذي يظمأ
***********************************


بم توحي...

ج1- ظهور شجاعة المسلمين وجبن المشركين

ج2-الحرب وكثرة القتلى

ج3- شدة المعركة

وقفة على الساحل

**************

الفهم والاستيعاب
ج1-الأسرار : هي أسرار البحارة الذين غرقوا في البحر فاختفوا واختفى ما لديهم من أخبار
الأخبار: ما ينقله البحارة الناجون من أخبار وحكايات من بلد إلى بلد
*********************************
ج2- *يخفي الأسرار وينشر الأخبار
*المد والجزر *الطيور تهاجر عبر البحار
**************************
ج3-الريح تملأ الشراع لتبحر السفينة
*******************************
ج4- لأنهم يحصلون منه على أرزاقهم مثل:صيد السمك
**************************
ج5-لان فيها حكايات شيقة ومغامرات مثيرة
*******************************
أكمل الفراغات
ج1-
حضارة ثمود حضارة عاد حضارة سبأ حضارة حمير
******************************
ج2-
الرياح الهوجاء العنيفة
الأمواج العالية العاتية
الحيتان الكبيرة واسماك القرش
******************************
ج3-
الصبر مجابهة المخاطر اتجاهات الريح
*********************************


قارن بين الصورتين
المد: يثير الخوف في نفوس الساكنين على الساحل خشية إغراق بيوتهم
الجزر:تراجع مياه البحر فيبعث الاطمئنان في النفوس
***************************
احدد من النص
ج1-
والطير ملء جناحه رفت به فمضى يجوب مراتع الأسحار
ج2-
آمالنا موج تلاطم خلته يشكو من الإقبال والإدبار
************************************
استخرج من النص

ج1-
أخفيت إدبار همس



ج2-
تتوق رهبة تحكي
***************************
ما علاقة الكلمات...
ج1- مفعول به للفعل (يجوب)منصوب بالفتحة
ج2-فوق:مضاف ،مواخر:مضاف إليه مجرور
ج3-الواو:واو الحال،لم:حرف نفي وجزم ، تزل:فعل مجزوم،والجملة في محل نصب وصاحب الحال
(واو الجماعة في رحلوا)
***********************






اجب عن المطلوب
ج1-
قلاع ريح محار غوص



ا ل ص ا ر ي
3 2 14 10 11 6

الكلمة (الصاري)

********************************




التذوق
ج1
التهويل والتعظيم
ج2
التودد
*******************************
اشرح
ج1
شبه البحر بالإنسان الذي لديه أسرار يخفيها

ج2
شبه الريح بالإنسان الذي يحب الأسفار


ج3
شبه الآمال بالموج المتلاطم
****************************
بم توحي العبارات
ج1
التأمل والتساؤل
ج2
المخاطرة من اجل كسب العيش
*************************
اختار بيتا أعجبني
المد فيك تثيره في رهبة والجزر فيك تبثه بوقار

السبب/ روعة التصوير في تأثير المد والجزر على نفوس الناس

في نظام العمل


**************

الفهم والاستيعاب
ج1
مشكلة تراكم الأعمال
ج2
الضجر والملل من العمل وتأخير عمل اليوم إلى الغد
ج3
أن يختار الأهم من الأعمال فيشتغل به حتى ينتهي منه ثم الأقل أهمية حتى ينهي جميع الأعمال المتراكمة

****

اختار الإجابة
ج1
انجاز الأهم فالمهم
ج2
اعتذر إليه لا تمكن من انجاز عملي
******
أكمل
ج1
*السأم والملل من العمل
*تعطيل مصالح العباد
*عدم التركيز في العمل مما يؤدي إلى الخطأ

ج2
*الاجتهاد في إتقان العمل
*الصبر وعدم الضجر من العمل
*عدم تأخير عمل اليوم إلى الغد
استخرج

ج1
اختر أولى الأمرين........ تفرغ منه

ج2
إذا تراكمت.....الروغان منها
*******************************
انصح
ج1
أن يحزم أمره وينهي عمله في وقته حتى لا تتراكم الأعمال عليه

ج2
أن يركز على عمل واحد حتى لا تكثر أخطاؤه
**********************
اللغة والتراكيب

ج1
الصبر ،الجزع ===== تضاد
يكدر، يعكر ===== ترادف
*********************
ما السبب
ج1
تراكمت/ مبني على الفتح لأنه فعل ماض اتصلت به تاء التأنيث
تعهد/ مبني على السكون لأنه فعل أمر
لا يعظمن/ مبني على الفتح لأنه فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد
***********************


انصح
ج1
روح الله/ رحمة الله
ج2
الروح/معناها هنا :الراحة
************************
اشطب الكلمات ليظهر لك معنى (احكم)

(بعد شطب الكلمات ستظهر الكلمة)
وهي
(أتقن)
جمل مفيدة: من أتقن عمله كسب رضا الله ومحبة الناس
***********************



التذوق
ج1
صور من تتراكم عليه الأعمال فيبحث عن الراحة بتأجيلها بمن تهاجمه الوحوش فيحاول مراوغتها والابتعاد عنها حتى يتمكن من النجاة منها
********************* *****

بم توحي الكلمات

*التهرب من أداء الواجب
*أن المشكلات تدرك كل صاحب عمل
*التعب النفسي
*******************************
عنوان آخر للنص
لا تؤجل عمل اليوم إلى غد

ثالث متوسط


من صفات المؤمنين


( أ ) 1ـ بدأت الآيات بقوله تعالى : ( وعباد الرحمن ) فما صفاتهم ، كما وردت في النص الكريم ؟
1ـ يمشون مشية النفس السوية المطمئنة ملؤها الوقار والسكينة والتواضع وهي المشية التي لا تنافي مشية أولي العزم والهمة والشجاعة ، قال أبو هريرة: ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأن الشمس تجري في وجهه , وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأنما الأرض تطوي له - وإنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث ، والجمع بين الآية والحديث تجده في الظلال من قول سيد رحمه الله تعالى ( فيمشي مشية سوية مطمئنة جادة قاصدة . فيها وقار وسكينة , وفيها جد وقوة . وليس معنى:
( يمشون على الأرض هونا ) أنهم يمشون متماوتين منكسي الرؤوس , متداعي الأركان , متهاوي البنيان ; كما يفهم بعض الناس ممن يريدون إظهار التقوى والصلاح ! وهذا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا مشى تكفأ تكفيا , وكان أسرع الناس مشية , وأحسنها وأسكنها ) هذا حالهم بالنهار
2ـ ولابد من حالهم هذه من مخالطة الخلق وفيهم السفيه والأحمق والجاهل وخفيف العقل ومن هؤلاء ونحوهم ... فما موقفهم ؟ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا قولا يسلمون به من الإثم
لا عن ضعف ولكن عن ترفع ; ولا عن عجز إنما عن استعلاء , وعن صيانة للوقت والجهد أن ينفقا فيما لا يليق بالرجل الكريم المشغول بما هو أهم وأكرم وأرفع .
3ـ وحالهم بالليل ... الصلاة والسجود في جنح الليل والناس نيام وقد وتعلقت أرواحهم وجوارحهم بالتوجه إلى ربهم بالتبتّل والضراعة والاستغفار والتوبة والخوف من عذاب جهنم
والتعلق بالدعاء ( رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
4ـ ومن صفاتهم الخوف من عذاب جهنم وما رأوا جهنم , ولكنهم آمنوا بوجودها , وتمثلوا صورتها مما جاءهم في القرآن الكريم وما وصفه لهم رسوله الأمين . فهذا الخوف النبيل إنما هو ثمرة الإيمان العميق , وثمرة التصديق وهذه الخشية من نار جهنم ( من الناحية السلوكية ) تورث أقصى درجات التقوى في النفس، وهي جماع كل خير، وأصل كل فضيلة
والذين إذا أنفقوا النفقات الواجبة والمستحبة لم يسرفوا بأن يزيدوا على الحد؛ فيدخلوا في قسم التبذير، وإهمال الحقوق الواجبة، ولم يقتروا فيدخلوا في باب البخل والشح وكان إنفاقهم بين ذلك بين الإسراف والتقتير قواماً، يبذلون في الواجبات من الزكوات والكفارات، والنفقات الواجبة، وفيما ينبغي على الوجه الذي ينبغي من غير ضرر ولا ضرار، وهذا من عدلهم واقتصادهم
2ـ ما العذاب الذي أعده الله ، لمن ارتكب كبيرة من الكبائر الواردة في الآيات ؟
حددت الآيات عقوبتين هما مضاعفة العذاب والخلود في نار جهنم
3ـ للإقلاع عن الذنب والمبادرة إلى الأعمال الصالحة ثمار طيبة ، فما هي ؟
المغفرة والرحمة لمن تاب وآمن وعمل صالحا ويبدل السيئات الى حسنات. وعلى المجتمع : يقوي المجتمع ويتحاب لأنه سارعلى طاعة الله , ولا تظهر المشاكل الاجتماعية الفاسدة.

( ب) أستخرج من الآيات ما يتوافق مع الشواهد الآتية :
1ـ قال تعالى : ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً )
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
2ـ قال تعالى في سورة السجدة :
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )
والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
3ـ قال تعالى في سورة القصص :
( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ )
وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
( ج ) أختار الإجابة الصحيحة :
1ـ قال الله تعالى (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا ..... ) النفقة تشمل :
ـ الواجبة والمستحبة .(هذه)
ـ الواجبة كالزكاة ونحوها .
ـ المستحبة كصدقة التطوع
ـ الواجبة لمن يعول فقط .
قال تعالى : ( وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ .... ) النفس تعني :
ـ نفس المسلم فقط .
ـ نفس الكافر المعاهد فقط
ـ نفس المسلم والكافر المعاهد .
ـ كل نفس على وجه الأرض .(هذه)
( د ) أكمل ما يأتي : 1ـ من شروط التوبة :
1ـ أن يقلع العبد عن المعصية .
2ـ أن يندم على فعلها .
3ـ أن يعزم ألا يعود إليها أبدا

2ـ من الآثار التي تترتب على نتشار صفات الصالحين في الدنيا :
1ـ انتشار الخير .
2ـ يتحاب الأفراد جميعا .
3ـ يقوى المجتمع ويزدهر .
( هـ )
أعلل :
إضافة كلمة ( وعباد ) إلى اسم الرحمن .
للتشريف والتعظيم والتكريم
2ـ ذكر الله تعالى الذنوب الآتية :
الشرك ـ قتل النفس بغير الحق ـ الزنا :
...الشرك من أكبر الكبائر التي تؤدي الى دخول الناروالخلود فيها لأن الله أغنى الشركاء عن الشرك.
.قتل النفس بغير الحق من أكبر الكبائر لأن المجتمع لا يستقر وتنتشر فيه العادات القبيحة مثل الثأر .
..الزنا من أكبر الكبائر لأنه يؤدي الى انتشار الفاحشة والأمراض في المجتمع.
اللغة والتراكيب :
( أ ) أسجل من ألفاظ النص القرآني ما يعبر عن كل معنى من المعاني الآتية :
ـ العدل والتوسط : (قوما )
ـ دوام البقاء في دار لا يخرج منها : ( يخلد )
( ب) أوظف( ضع ) ضد كل كلمة مما يأتي في جملة مفيدة :
ـ ساءت : حسنت أخلاق محمد
ـ حرم : أحل الله البيع .
ـ مهانا : مكرما عزيزا عاش محمد مكرما .
( ج ) أذكر سبب نصب الكلمات الآتية :
ـ سجدا : خبر بات منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ـ غراما : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ـ صالحا : صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .
التذوق :
( أ ) أعبر عن المعاني التي تثيرها الآيات الكريمة في نفسي :
1ـ قال تعالى : ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
يؤكد الله في هذه الآية أن عذاب جهنم لازم وممتد لا يتوقف
2ـ ( يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ )
يبدل فعل مضارع يدل على الدوام والاستمرار في تبديل السيئات الى حسنات وهذا يل على عظمة الله تعالى .
3ـ ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً )
يبيتون مضارع يدل علىالدوام والاستمرار أي أن عباد الرحمن يقيمون الليل وهذا كناية عن التقوى.
( ب ) علام تدل الآيات في قوله تعالى :
1ـ ( يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً ) :
التواضع والسكينة .
2ـ (قَالُوا سَلاماً ) :
الابتعاد عن اللغو وحسن قولهم مع الناس .
3ـ ( رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً )
تدل على خوفهم من عذاب الله وحسن دعائهم لخالقهم لأن الفعل اصرف أمر غرضه الدعاء .

النفس المؤمنة


( أ ) :1 ـ بم يأمر الشاعر نفسه في البيت الأول ؟
( 1) أنيبي ، توبي : أمرها بالإنابة والتوبة إلى الله
( 2) لا تجيبي : بالإعراض والتجاهل لوساوس الشيطان الآثمة
(3 ) اذكري الله : أمرها بذكر الله والاستعانة به والتوكل عليه
( 4 ) وثقي : وأمرها بالثقة في علم الله وشدة اليقين باليوم الآخر
وفي البيت الأول أمرها بالتوبة إلى الله والإنابة والاستغفار
2ـ كيف تواجه النفس المؤمنة وساوس الشيطان ؟
1ـ الاستعاذة بالله والانتهاء عن الاسترسال معها كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
2ـ الإكثار من ذكر الله وإخلاص العبادة له ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )
3ـ كثرة اللجوء إلى الله والدعاء بمعافاتك من هذا الأمر
3ـ أصف مخاوف الشاعر كما وردت في المقطع الأخير ؟
يستغيث الشاعر بالله في لحظة ضعف طالبا منه العون والقوة على وساوس الشيطان الآثمة التي تريد أن تجره إلى مسالك الضلال وطرق الحيرة وسوء السعي والمصير ، يصرخ مستغيثا بمولاه في طلب الهداية وبركة السير على طريق الصالحين من عباد الله
( ب) أكمل الفراغات الآتية :
1ـ اطلاع الله على أعمال العباد يبعث على :
ـ ترك المحرمات وفعل الواجبات
ـ الطمع في فضل الله لأن الله يجزي الشاكرين
ـ الخوف من عذاب الله لأن الله يحاسب الغافلين
2ـ من مكائد الشيطان بالنفس المؤمنة :
ـ تزيين طرق الغواية والضلال
ـ الحرمان من العلم وسماع العلماء
ـ كثرة الوسوسة في الطاعة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
3ـ للدعاء آداب منها :
ـ البدء بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
ـ الهيئة الحسنة من الطهارة والوضوء واستقبال القبلة وحضور القلب والافتقار
ـ اختيار الدعاء بالمأثور من الألفاظ والوقت المناسب
( ج ) من مجموعة الأفكار التي أمامي أشير إلى ما ورد منها في النص :
ـ ضعف الإنسان وعجزه وافتقاره إلى الله ( وإذا عاثت بك البلوى وهاجت فاذكريه )
ـ الذكر والاستغفار وسيلة لمحو الذنوب (واذكري الله ففي صوتك تكفير ذنوبي )
ـ مجازاة الله لعباده على أعمالهم في الدنيا قبل الآخرة ( فأنر بالهدي آفاقي وبارك في مسيري )
ـ نزول البلاء على المؤمن يزيده خوفا من الله ( فإذا غالك إثم جامح فاستغفريه )
ـ تحذير الإسلام النفس من طول الأمل وقلة العمل ( وأنا اللاهث في سعي ولا أدري مصيري )
اللغة والتراكيب :
( أ ) أستخرج من النص الصفة التي تحمل كل معنى من المعاني الآتية :
1ـ واسع العلم : علام الغيوب
2ـ السريع الذي لا يمكن رده : جامح
3ـ يخفق بشده : يرجف
( ب) أدخل التراكيب الآتية في جمل مفيدة :
ـ تكفير ذنوبي : اللهم إني أسألك تكفير ذنوبي
ـ عاثت بك البلوى : إيه يا نفس عاثت بك البلوى فاستغفري الله وتوبي إليه
ـ ملتاث الشعور : خرجت من الملعب وأنا ملتاث الشعور مختلط المزاج
( ج) أستعين بالنص ثم أملأ قطرات بوضع الحرف الأول من إجابة كل مطلوب وأستعين في ذلك بالنص ، ثم أكون كلمة بمعنى المطر الشديد : 1ـ ضد أمام 2ـ فعل أمر يفيد طلب السعادة والنماء 3ـ بمعنى أعياه التعب الكلمة هي : ...... وابل ( وراء ـ بارك ـ اللاهث ) .
التذوق : ( أ ) بم شبه الشاعر نفسه في البيت الأول ؟ ولم ؟
بالأمة اللآبقة المتمردة عل سيدها وهو يطالبها بالرجوع للعمل والخدمة والعبادة
( ب ) أستنتج الفكرة من المقطع الثاني ، ثم أحكم عليها من حيث الصدق ؟
سبحي الله أيا نفس وصلي واشكريه
وإذا عاثت بك البلوى وهاجت فاذكريه
إنه الشيطان يغويك لتشقي فاحذريه
فإذا غالك إثم جامح فاستغفريه
ـ يا نفس اقتربي من الله بالصلاة والذكر والاستغفار واحذري من الشيطان فإنه يريد أن يغويك بالآثام لتشقي
ـ يا نفسي اتجهي إلى مولاك واعتصمي به من عدوك ، إن العدو متربص بك يريد شقاوتك وضلالك فتحصني بالذكر والدعاء والتسبيح والاستغفار إن اللجوء إلى الله هو الحصن الحصين من هذا العدو اللعين
( ج ) أيهما أبلغ وأدل ؟ ولم ؟
ـ غالك إثم :
ـ أخذك إثم :
الأول لأنه أشبه بالطائف وهو سرقة الشيطان فعل المعصية من العبد مع حرصه وتوقيه وفي القرآن ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ، وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ )
ففي صوتك تكفير ذنوبي :
ففي صوتك محو ذنوبي :
الأول لأنه من باب الجزاء من جنس العمل فإذا تبت وبكيت من خشية الله وأحسنت في العمل فإن التكفير معناه
من العبد تبديل المعصية بالطاعة ومن الله تبديل السيئات بالحسنات
بمعنى أن التكفير محو وزيادة والزيادة هي تبديل السيئات بالحسنات وهذا دليل على فضل الله وجوده وإحسانه ومحبته لتوبة عبده
وهو الفرق بين الإحباط والتكفير
فالإحباط هو إبطال عمل البر من الحسنات بالسيئات وقد حبط هو ومنه قوله تعالى " وحبط ما صنعوا فيها "(1) وهو من قولك حبط بطنه إذا فسد بالمأكل الردئ ،
والتكفير إبطال السيئات بالحسنات وقال تعالى " كفر عنهم سيئاتهم "
فلصالحات سبب لتكفير سيئاتك وتبدلها إلى حسنات، قال تعالى: { يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ًعسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار} التحريم:8 ، وقال سبحانه: {إلا من تاب وأمن وعمِل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً} الفرقان:70

قطوف من الحكمة

النص

1ـ زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير خسران
2ـ من استعان بغير الله في طلب فإن ناصره عجز وخذلان
3ـ فاشدد يديك بحبل الله معتصما فإنه الركن إن خانتك أركان
4ـ أقبل على النفس واستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
5ـ وكن على الدهر معوانا لذي أمل يرجو نداك فإن الحر معوان
6ـ من جاد بالمال مال الناس قاطبة إليه والمال للإنسان فتان
7ـ من كان للخير مناعا فليس له على الحقيقة إخوان وأخدان
8ـ دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان
9ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم وعاش وهو قرير العين جذلان
10ـ من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع إبان
11ـ خذها سوائر أمثال مهذبة فيها لمن يبتغي التبيان تبيان

قائل النص :
أبو الفتح علي بن محمد البستي ، ولد في ( بست ) بالقرب من سجستان في أفغانستان وإليها نسبته ، له ديوان شعر وقصائد متفرقة في كتب الأدب والنونية من أشهر قصائده وتعرف بعنوان الحلم .

المفردات اللغوية :
محض الخير : الخير الخالص
خذلان : ترك النصر والعون
حبل الله : عهد الله وقيل القرآن
قاطبة : جميعا
غوائلهم : شرورهم ومكائدهم
إبان : إبان كل شيء وقته وحينه
تبيان : كشف وإيضاح

النشاطات التعلمية ( التطبيقية ) :
أولا : الفهم والاستيعاب :
( أ ) 1ـ قال تعالى في سورة آل عمران ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )
للاعتصام والتمسك بحبل الله أثر عظيم ، أوضحه مع الاستعانة بالله ثم بالنص
أثره عظيم في حياة الفرد حيث يجعله مستقر البال مرتاح الضمير يعيش بين إخوة له ،هدفهم واحد ، مما يكون مجتمعا متماسكا بعيد ا عن الفرقة والتشرذم

2ـ أعدد الفضائل التي حض الشاعر على التحلي بها .
الزيادة في الدنيا فيما عدا الخير لا فائدة منها
الاستعانة بالله دون غيره من كمال الإيمان
الإعتصام بحبل الله ينتج مجتمعا مسلما مترابطا
الإنسان بنفسه المرحة لابجسمه ، فعليه أن يحسن أخلاقه
العون من صفات الأحرار


3ـ حذر الشاعر المرء من أمور تجر عليه العواقب السيئة ، فما هي ؟
البخل : يجعل الإنسان معزولا في مجتمعه -- الكسول لا يسعد بالخيرات -----
من يسالم الناس يسلم من غوائلهم ---من يزرع الشر يحصد الندامة والحسرة .

( ب ) أختار الإجابة الصحيحة فيما يأتي :

1ـ أقبل على النفس واستكمل فضائلها ..... أقبل على النفس يعني :

+ تولاها بحضها على الخير


2ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم ....... مسالمة الناس يراد بها :

+ معاملتهم بالحسنى وعدم التعرض لهم بالأذى اتقاء أذاهم .



( ج ) أكمل الفراغات الآتية :
1ـ وربحه غير محض الخير خسران هو الربح الحقيقي الذي يجده المرء في أخراه
الزيادة في أمور الدنيا لا تعد ربحا ـ

2ـ قال الله تعالى في سورة التغابن :
( إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم )
من آثار فتنة المال :
لا يعود على صاحبه بالنفع في الدنيا
لا يعودعلى صاحبه بالنفع بعد مماته
ربما يكون وبا لا على صاحبه إذا أكتسب بطريقة غير شرعية

( د ) أسير على غرار المثال المعطى :

ـ من يجد بماله يمل الناس إليه
من يستعين بغير الله يجد العجز والخذلان
من يزرع الشر يحصد ندامة
من يزرع الخير +++ يحصد خيرا

اللغة والتراكيب :
أظلل المعنى الصحيح ، ثم أضعه في جملة من إنشائي :
1ـ يرجو نداك فإن الحر معوان :
الندى : معناه : الصبر أو المعروف والكرم أو الصفح والعفو
الجملة المعروف والكرم من صفات العرب في الجاهلية.
2ـ ... وعاش وهو قرير العين جذلان ..
قرير العين : معناه المسرور الراضي أو الثابت المتمكن أو الساكن المنقاد .
الجملة من سالم الناس يعش مسرورا راضيا
( ب ) أقارن بين كل كلمتين تحتهما خط من حيث الإعراب :
1ـ وكن على الهر معوانا لذي أمل يرجو نداك فإن الحر معوان
ـ معوانا : منونة ينوين النصب على أنها خبر كان.
ـ معوان مرفوعة على أنها خبر إنّ
2ـ من سالم الناس يسلم من غوائلهم ........
ـ سالم فعل ماض مبني على الفتح
ـ يسلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
( ج ) أجيب من النص حسب المطلوب :
+ كلمتان متضادتان زيادة × نقصان
+ جمع تكسير الناس
+ مرادف أصحاب أخدان

التذوق :
( أ) أستخرج من النص :
1ـ ألفاظا يظهر فيها تأثر الشاعر بالقرآن الكريم :
بحبل الله معتصما
المال للإنسان فتان
للخير منانا
2ـ كلمتين متشابهتين في الحروف ، مختلفتين في المعنى ( جناس ) :
التبيان = تبيان
( ب ) أيهما أدل وأبلغ ؟ ولم ؟
1ـ من جاد بالمال أو من أعطى المال
الجود أشمل من العطاء بل هو أقصى مراتب العطاء



2ـ دع التكاسل أو دع الكسل .
التكاسل لأنه أقل الكسل ويتاكسل المرء بنفسه فإن تركه فإن تركه للكسل من باب أولى .

( ج ) أعلل :
1ـ كثرة استخدام الشاعر لأفعال الأمر :

للتنبيه والحث.


2ـ تشبيه الشاعر حبل الله بالركن :

القوة فالركن قوي متين يتقوى به المرء ، والله سبحانه هو القوي فالاعتصام به قوة للعبد .

( د ) أشرح الصورة الجمالية في البيت الآتي :
من يزرع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع إبان


تشبيه الشاعر الشر وعاقبته بالزرع والحصاد ، فلابد أن يأتي بإذن الله وقت الحصاد للزرع ، فلابد أن تقع عقوبة الشر وإن طال الوقت .

قبلة في جبين الوطن

( أ ) - 1- للوطن في نفس الشاعر مكانة عظيمة ، أصورها من خلال الأبيات الثلاثة الأولى .
الوطن نور يستضاء به وهو ماء عذب وهو روح ، ثلاث مقومات للحياة لايمكن لأي كائن حي الاستغناء عن واحدة منها

2- أستهدي بأبيات النص وأقارن حال المملكة قبل وبعد التوحيدمن حيث الأمن وترابط الأمة .
قبل التوحيد شتات وتشرذم ، قبائل متناحرة يسودها الجهل . وبعد أن وحدت على يد صقر الجزيرة رحمه الله إلتم الشمل وتوحدت الكلمة وساد الأمن .

3- استند الملك عبد العزيز - رحمه الله – على أسس في بناء دولته ، فما هي ؟
متّبعا طريق الهدي ، وسائرا على المنهج الحق .
( ب ) أكمل مايأتي :
1- للوطنية عدة معان منها :
- الوضوح والبصيرة
- العذوبة والنماء
- الحياة والانتماء2- من آثار التمسك بالهدي الإلهي :
- العدل وعدم الظلم .
انتشار الأمن .
ظهور الوازع الديني بين أفراد المجتمع ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )

( ج ) في ضوء فهمي لقول الشاعر أعلل لما يأتي :
1- 000 ولست واأسفي بالشاعر اللسن
يتأسف الشاعر لعدم فصاحته وبلاغته ويحس أنه مقصر في التعبير عن مشاعره تجاه وطنه

2- 000 إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني
وطننا يظم قبلة المسلمين فتتجه أفئدتهم اليه في كل يوم خمس مرات ، وهو منبع الإسلام وبه يؤدى آخر ركن من أركان الإسلام
( د ) أوفق بين المعاني الآتية وما يناسبها من أبيات القصيدة :
 الملك عبد العزيز مثال رائع للأب العطوف :
كنا شتاتا فمد ( الصقر ) خافقه وضمنا بحنان دافق هتن

 وطننا منبع لنور الهدى :
إليك تهفو قلوب الخلق ياوطني ومنك يشرق نور الحق في الزمن

 شرع الله هو القاعدة التي يعمل بمقتضاها في حكم البلاد :
وخط دستورها من هدي خالقه لم يخش بأس بني الدنيا ولم يهن

اللغة والتراكيب :
( أ ) - أكمل الفراغ حسب المطلوب الآتي :
من أنواع الطيور الجارحة الصقر ، النسر ، العقاب
كلمة تطلق على شدة الحب العشق
ورد المنادى في موضعين ياموطني ، يا وطنا .
( ب ) أستخرج من النص كلمة واحدة تعبر عن المعاني الآتية :
تفرق الجمع 0 شتات
الموضع الذي يهيأ للصبي لينام فيه 0 مهدي ( المهد )
الطريق الواضح المستقيم مؤتلقا ( ج ) أوضح علاقة كل كلمة تحتها خط( لونها أحمر ) بما قبلها من حيث الموقع الإعرابي :
وأنت الروح في بدني ولست واأسفي بالشاعر اللسن
خبر لما قبلها مرفوع تابع لما قبلها ( صفة )
أراك في راية التوحيد مؤتلقا فرفرف الأمن في الصحراء والمدن
مضاف إلى ماقبله مجرور فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
التذوق
( أ )= أكتفي بذكر الإجابة فقط - الحيرة - التحسر - تخصيص المحبة
 - الشمول( ب ) علام تدل العبارات الآتية :

 جزء منك
قوة إرتباط المرء بوطنه
 أراك في راية التوحيد 0
راية التوحيد بعلم بلادي خفاقة
 خط دستورها من من هدي خالقه 0
دستور وطني هو القرآن الكريم

الكتاب

النص

الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة ، والكتاب وعاء مليء علما ، إن شئت كان أعيى من باقل ، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل ، وإن شئت سرتك نوادره ، وشجتك مواعظه .
وبعد فما رأيت بستانا يحمل فر ردن ، وروضة تنقل حجر . ولا أعلم جارا آمن ، ولا خليط أنصف ، ولا رفيقا أطوع ، ولا معلما أخضع ولا صاحبا أقل إملالا من كتاب . ( الجاحظ )


قائل النص : أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ، عربي من كنانة ، ولقب بالجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين ، ولد بالبصرة ، وفيها نشأ وتأدب وأخذ الأدب والنحو ، تلقف الفصاحة من العرب شفاها ، له تصانيف كثيرة منها : كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين وكتاب البخلاء

المفردات اللغوية :
العمدة : ما يعتمد عليه .
أعيى : العي : العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصود
أبلغ : أفصح وأحسن بيانا
نوادره : النوادر الطرائف من الأقوال
ردن : مقدم الكم وقيل الكم كله
حِجر : حضن
خليطا : شريكا
أطوع : أكثر انقيادا

النشاطات التعلمية ( التطبيقات ) :
أولا : الفهم والاستيعاب :
( أ ) 1ـ استعرض الجاحظ مزايا عدة للكتاب ، أعددها :
ـ الكتاب المفيد جليس صالح يعتمد عليه صاحبه
ـ والقراءة في الكتاب أنس ومتعة وفائدة في ساعة الوحدة
ـ وفي قراءة الكتب بساتين الحكمة والنوادر والمواعظ
ـ أن الكتاب المفيد جليس مأمون الجانب مضمون الفائدة
ـ أقرأ في الكتاب النادرة السارة والموعظة البليغة والحكمة المؤثره

2ـ الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
لماذا امتدح الجاحظ الكتاب بهاتين الصفتين ؟
ـ لأن الكتب النافعة تـفيدك في دينك ودنياك وتكون أنيسا لنا في الوحشة ؛ ومؤنسا في الغربة
ولما فيها من الكلمة الصادقة وجواهر الآداب ومحاسن الشيم ومختلف التجارب
3ـ ذكر الكاتب باقل وسحبان ، فمن هما ؟
ـ سحبان هو سحبان بن زفر بن أياس الوائلي, ينتهي نسبه إلى وائل بن معد بن مالك, من قيس عيلان. خطيب يضرب به المثل في الفصاحة, وهو أول من استعمل (أما بعد) في كلامه, وكان يقال: أخطب من سحبان وأفصح من سحبان, كان إذا خطب يسيل عرقا ولا يعيد كلمة. دخل يوما على معاوية بن أبي سفيان وعنده وفد من خطباء اليمن, فلما رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه, فقال سحبان:
لقــد علــم الحـي اليمـانون أننـي إذا قلــت أمــا بعـد أنـي خطيبهـا
فقال له معاوية: أخطب, فقال: أعطوني عصا تقيم أودي, فقالوا: وماذا تصنع بها وأنت بحضرة أمير المؤمنين؟ فقال: ما كان يصنع بها موسى وهو يخاطب ربه, فأخذها وتكلم من الظهر إلى أن قاربت العصر, وما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا ابتدأ في معنى فخرج منه وقد بقيت عليه بقية فيه. فقال معاوية: أنت أخطب العرب, فقال سحبان: العرب وحدها؟ بل أنا أخطب الجن والإنس, قال معاوية: كذلك أيضا. اشتهر في الجاهلية وعاش زمنا في الإسلام. أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به, وأقام في دمشق زمن معاوية رضي الله عنه
وباقل رجل انتهى به العي أن صار مضرب المثل في الغفلة و العي والحصر ، ومن شأنه أنه اشترى ظبياً بأحد عشر درهما فسأله سائل في الطريق وهو ممسك الظبي‏:‏ بكم اشتريته فلم يحسن التعبير عن أحد عشر ففرق أصابعه العشرة وأخرج لسانه مشيراً إلى أحد عشر فتفلت الظبي وفر هارباً‏.‏

4ـ أورد الكاتب مقارنة بين الكتاب والإنسان ، أحددها .
ـ الكتاب المفيد جليس يعتمد عليه وسمير وأنيس في ساعة الوحدة والإنسان الصالح كذلك
والكتاب المفيد يحمل بين دفتيه العلم والحكمة والثقافة والنصيحة والإنسان الصالح العالم كذلك
والكتاب المفيد في تعدد أساليبه وطرائق عرضه وتنوع معارفه أشبه بالإنسان وتنوع ثقافته

( ب) أكمل ما يأتي :
1ـ من ثمار مجالسة الكتب النافعة :
- طرد الوسواس والهم والحزن.
- اجتناب الخوض في الباطل.
- الاشتغال عن البطالين وأهل العطالة.
- فتقُ اللسان وتدريبٌ على الكلام، والبعد عن اللحن، والتحلي بالبلاغة والفصاحة.
- تنمية العقل، وتجويد الذهن، وتصفية الخاطر.
- غزارة العلم، وكثرة المحفوظ والمفهوم.
- الاستفادة من تجارب الناس وحكم الحكماء واستنباط العلماء.
- إيجاد الملكة الهاضمة للعلوم، والمطالعة على الثقافات الواعية لدورها في الحياة.
- زيادة الإيمان خاصةً كتب أهل الإسلام، فإن الكتاب من أعظم الوعاظ، ومن أجل الزاجرين، ومن أكبر الناهين، ومن أحكم الآمرين.
- راحة للذهن من التشتت، وللقلب من التشرذم، وللوقت من الضياع.
- الرسوخ في فهم الكلمة، وصياغة المادة، ومقصود العبارة، ومدلول الجملة ومعرفة أسرار الحكمة.

2ـ من طرق المحافظة على الكتب :
ـ لا تكتب عليها أو تعرضها لسوء التصنيف والترتيب
ـ لا تجعلها في متناول الأطفال لتمزيقها
ـ حمايتها من الغبار والعتة والدودة
ـ لا تعيرها من لا يعيرها اهتمام

( ج ) أستخرج من النص ما يوافق العبارات التالية :
1ـ قد يكون الكتاب نافعا ، وقد يكون عكس ذلك :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................
2ـ الكتاب صغير الحجم عظيم القدر :
ـ .................................................. ......................................
ـ .................................................. ......................................

( د) أدرج في الكتاب صورتين متقابلتين
الصورة التي على اليمين فيها ثلاثة كتب أحدها مفتوح وساعة وشمعة تشتعل
وفي الصورة التي على اليسار منظر طبيعي جميل وكتبت عبارة ( سبحان الله ) في سمائه الجميلة
والمطلوب : أوجد العلاقة بين عناصر كل مجموعة فيما يأتي :
ـ ( كأنها تريد القراءة في السنن الكونية ومظاهر ناموس الحياة تهديك لسنن الحق تماما كما لو كنت تقرأ في السنن الإلهية المنزلة على الأنبياء ومن تبعهم من العلماء والحكماء إذ لا تعارض بين السنن الكونية العقلية والسنن النبوية النقلية ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ) وهو الجمع بين السمع والعقل ( وقالوا لوا كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) وفي ق ( لمن ألقى السمع وهو شهيد )
ـ .................................................. ......................................
ـ الإجابة القراءة الكونية بالفكر والتأمل تطابق في النتيجة القراءة في الكتب النافعة التي تحدث بأسلوب علمي عن الكون أو بأسلوب شرعي عن الآيات النقلية عن الأنبياء عليهم السلام
ـ .................................................. ......................................

اللغة والتراكيب :
( أ ) أختار المعنى الصحيح :
1ـ وروضة تنقل حجر ..... الحجر :
+ العقل واللب
+ الحضن ( صح )
+ الفرس الأنثى
+ الصخر

2ـ ولا صاحبا أقل إملال ..... الإملال :
+ السأم والتبرم ( صح )
+ كثرة المطر
+ موضع بين مكة والمدينة
+ حر الحمى

( ب ) أكمل الفراغ وفق النمط المعطى :
+ أعيى من باقل .
+ أكرم من حاتم الطائي
+ أحمق من أشعب
+ وأحلم من الأحنف بن قيس
+ وأوفى من السموءل
+ وأكذب من مسيلمة

( ج ) الكلام ينقسم إلى : إلى : اسم وفعل وحرف
أصنف ( نعم ) حسب أقسام الكلام في الجمل المعطاة :
1ـ الكتاب نعم الجليس : ( فعل ماضي جامد يفيد المدح )
ـ .................................................. ......................................
2ـ نعم الإله على العباد كثيرة . ( اسم والمفرد نعمة وجمع الجمع .......
ـ .................................................. ......................................
3ـ أتحب القراءة ؟ نعم أحب القراءة .
ـ .................................................. ......................................

التذوق :
( أ ) أحلل الجمالية ( الصور البيانية ) الآتية :
1ـ الكتاب نعم الجليس .
شبه الكتاب بالجليس في علمه وثقافته وسعة إطلاعه وحسه ومشاعره ( أين زملاؤنا مدرسي البلاغة في المرحلة الثانوية لمثل هذه الجزئيات )
.................................................. ......................................

2ـ الكتاب وعاء مليء علما .
شبه الكتاب بالوعاء أو الإناء المملوء بما يفيد وينفع ويغذي
.................................................. ......................................

3ـ ما رأيت بستانا يحمل في ردن .
شبه الكتاب في تنوع علومه واختلاف معارفه وفوائده بثمار البستان المتنوعة المحمولة في الكم
.................................................. ......................................
( ب) أكتب من النص جملتين متوافقتين في الحرف الأخير ، ثم أبين أثرها في نفسي .
الكتاب نعم الجليس والعمدة ، ونعم الأنيس ساعة الوحدة
روعة السبك والصياغة وجمال الجرس والعبارة والإيقاع البلاغي المؤثر وبراعة الاستهلال
.................................................. ......................................
( ج) كرر الكاتب حرف النفي ( لا ) ما فائدته ؟
تنوع المقدمة ( سياق الاستدلال للمعلومة التي يريد أن يقنع القاريء بها ) والتأكيد والتوضيح للنتيجة
.................................................. ......................................
( د ) اختار الكاتب الألفاظ ( جارا ، خليطا ، رفيقا ، معلما ، صاحبا ) ليدل على الكتاب ، هل وفق في ذلك ؟ ولم ؟
وفق غاية التوفيق لتعدد وجوه الشبه بين الكتاب والإنسان من حيث النفع والضر والتأثير والتقصير
.................................................. ......................................
( هـ ) أستبدل لفظ ( من كتاب ) بلفظ ( من الكتاب ) ثم أبين أيهما أبلغ مع التعليل .
الأول لأن النكرة في سياق النفي تفيد العموم إذ كل كتاب توافقه الصفات الذي عددها الكاتب
.................................................. ......................................

منهجي في الحياة

الفهم والاستيعاب

جـــ1/

عدم التدخل في شؤون الآخرين
لا يحمل حسدا ولا يكن حقدا
يتلطف مع الناس ويحسن المعاملة
لا يفكر في الماضي وأتراحه كي لا يكدر عليه صفو الحاضر


جـ2/
*اتقاء حسد الناس وعداوتهم
*يعيش حياة هانئة لا جزع فيها ولا ندم

جــ3
ينظر الكاتب إلى الجانب المشرق من حياته والنعم التي وهبها الله له
وهي لا تعد ولا تحصى ولا ينظر إلى ما فاته منها

جــ4
يجب الالتزام به في أمور الدنيا والحياة اليومية والتحرر منه إذا كان الأمر يتعلق بحق من حقوق الله أو حقوق العباد ففي هذه الحالة يجب أن يتدخل ويعترض

***********************************

اختر الإجابة الصحيحة

ج1
لا أتتبع عورات الناس
ج2
الماضي بذكرياته الشجية
ج3
نفي الأنانية.......

******************************

استخرج:

ج1
قال تعالى(ياايها الذين امنوا اجتبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا)
ج2
قال تعالى(..... لكيلا تحزنوا على ما فاتكم...)
************************************
صنف السلبي والايجابي ثم قوم السلبي

1/سلبي
2/ايجابي
3/سلبي
4/ايجابي


تقويم السلبي
1/الدفاع عن المنهج والعقيدة امر واجب على الإنسان ولا يمكن أن يمنعنا منه الحياء

2/ المنافسة للحصول على مراكز متقدمه بالطرق الشرعي أمر محمود


******************************

اللغة والتراكيب

المعنى

ج1
تظاهر الإنسان بما ليس فيه

تمني زوال النعمة عن المحسود وتحولها إليه

التسامح وملاطفة الناس وحسن معاملتهم



اوجد العلاقة...

ج1
مفعول به للفعل (ادع) منصوب

ج2
اسم (مادام)مرفوع

ج3
معطوف على (الصحة)


استعين بالنص...


(1-2-4-7-5-9)زمن بين الماضي والمستقبل: الحاضر

(4-11-7-10) مفرد حجب: حجاب

(2-7)حرف نفي متكرر: لا

(1-2-12-4-6)نعمة مغبون فيها كثير من الناس: الصحة

(3-9-4) الفعل الماضي من اطرح: طرح

الكلمة هي : الغبطة
*******************************

التذوق

ج1
تدل على التجسس والتدخل في أمور الآخرين

بعيد عن الحقد والحسد وعداوة الناس



خص الكاتب..........

1/ البعد عن الحسد والتعوذ بالله منه
2/ التسامح ومعاملة الناس بلطف واحترام
3/ شكر الله على نعمته



*************************************

من أغاني الرعاة

*************

الفهم والاستيعاب
ج1
تطرب له الأزهار والأطيار والأمواج
يفيق الناس ويقبلون على أعمالهم
*******************
ج2
أن تعيش في ظلال الغاب حياة هانئة لا ملل فيها
*********************************
أكمل
ج1
أن تفيق وتتبعه لتملأ الوادي ثغاء ومرحا
أن تستمتع بأصوات السواقي وروائح الزهور
أن تقطف من العشب والزهر وثمر الشجر
*****************************
ج2
الفرح والسرور
النشاط والحيوية
حب الحياة والابتسام لها
***************************
ج3
الضوء والطاقة
الدفء والحرارة
تمنح النباتات الضوء اللازم لتصنيع الغذاء
*********************************
أعلل
ج1
لان الطل لا يتكون إلا وقت السحر
***********************
ج2
لان الوقت فيها ممتع وجميل بوجود الظل والماء والعشب
*******************************
أوفق بين العبارات
ج1
*تمطى الزهر...المياه
*أرضعته الشمس بالضوء
*فزمان الغاب...جميل
**************************
انصح
ج1
أنها مهنة عظيمة شريفة فهي مهنة الأنبياء
*****************************
ج2
العبث الطبيعة يتسبب في إتلافها وانتشار التلوث والمرض
************************
اللغة والتراكيب
ج1
اضعف المطر
*************
ج2
شدة الفرح والنشاط
******************************
أكمل
ج1
قد(تفيد التحقيق والتقرير)
*******************
ج2
اسمعي- انشقي-انظري
**********************


ابحث عن
ج1
مراح
عابس
**
صياح
ريّ
**
وثمر
**
يا شياه
اذكر السبب
ج1منصوب لأنه مفعول به
مرفوع لأنه فاعل
مرفوع لأنه خبر المبتدأ
******************************
التذوق
ج1
*توحي بالهدوء والسكينة والاستمتاع بصوت السواقي
*تشير إلى تكون الطل الذي يغذي النبات
**************************
احلل الصور
ج1
شبه الصباح بالطل المبتهج بجامع الجمال والابتهاج
******************************
أيهما ابلغ؟ولم
ج1
أرضعته الشمس بالضوء
لان الضوء يمتص ضوء الشمس وهو ما تدل عليه كلمة (أرضعته)
********************

ما رأيك
ج1
تشبيه مناسب لان الزمان يمر بشكل بطيء بالنسبة لمن يكدحون ويتعبون
***************************
ج2
فوق هاتيك السهول ابلغ دلالة على تمشي الشيخ لان المشي على السهول أسهل من المشي على التلال مع ذلك نجد الشيخ يلقى صعوبة فيها



تم بحمد الله وأسأل الله أن ينفع بها ولا تنسوني وأصحابها من صالح الدعاء .

وفق الله الجميع .